Epistemology, Philosophy of Language

Nikolaus Wandinger: "Erbsünde" im Grundwerk Eugen Drewermanns

Didaktische Reihe Band 22: Werte in der politischen Bildung: Martin und Sylvia Greiffenhagen, Wertewandel

Konsensustheorie der Wahrheit

Joachim Fischer: Der Dritte. Zur Anthropologie der Intersubjektivität,
in: W. Eßbach (Hrsg.), wir/ ihr/sie. Identität und Alterität in Theorie und Methode, Würzburg 2000, S. 103-136.

Das Exsultet der Osternacht (lateinisch & deutsch)

Liturgische Rufe der Hl. Messe

die-predigt Jesu: eine-einzige (Predigten von Benno Eich SJ)

Klangpropheten. Werkbrief für die Landjugend. (Bistum Bamberg)

Mike Sandbothe: Die pragmatische Wende des linguistic turn
Nicht besonders katholisch, soll aber trotzdem hier notiert sein.

Theologische Fakultät Paderborn (dort u.a. "theologie und glaube")

nmz 99-07/08 - Dossier: Kirchenmusik: Katholische Kirchenmusik an der Schwelle zum dritten christlichen Jahrtausend · Von Stefan Klöckner

"Eine diakonische Kirche braucht den Diakon"
Vortrag von Bischof Franz Kamphaus aus Anlass von "25 Jahre Ständiger Diakonat im Bistum Osnabrück" am 19. Mai 2000

Dr. Jörg Sieger - Spezielle Einleitung in das AT: Das Hohelied

Christ in der Gegenwart 40/2003:

Der herausragende Vortrag des Philosophen Rüdiger Safranski über den „Willen zum Glauben" - in Anspielung an Nietzsches „Willen zur Macht" - brachte allerdings zum Ausdruck, wie das Religiöse in den lebendigen Erfahrungsschatz heutiger Zivilisation gehört. Safranski wurde von den 600 Teilnehmern mit anhaltendem Beifall bedacht. Alle Bemühungen der Religionskritik und der Aufklärung, so Safranski, konnten das Bedürfnis der Menschen nach Religion nicht löschen.

Der Philosoph sieht ihren Horizont durch Rituale, Institutionen, Symbole gekennzeichnet, die das Gefühl der Zugehörigkeit zu einem übergreifenden und tragenden Sinnzusammenhang stützen. „Es geht um authentische Beziehungserfahrung, Kontingenzbewältigung, Lebensorientierung. Man will in einem seelisch-geistigen Sinn zu Hause sein." Doch müsse man unterscheiden. Von der pervertierten Form der Religion lasse sich eine authentische Religion am besten durch „Ehrfurcht vor der Unerklärlichkeit der Welt" abgrenzen. Ersatzreligionen, Fundamentalismen und religiöse Ideologien „schrumpften" die Welt ein. Eine authentische Religion jedoch mache die Welt „im Lichte des Glaubens größer" und bewahre ihr das Geheimnisvolle, auch das des Menschen.

Die Feier des Stundengebetes: Allgemeine Einführung in das Stundengebet

Peter Knauer: Eine andere Antwort auf das 'Theodizeeproblem'